एक अभूतपूर्व घटना

1929 वर्ष के 9, 10 नवम्बर को नागपुर में डोके महाराज के मठ में संघचालकों तथा कार्यकर्ताओं की बैठक हुई। उसमें सबने खुले दिल से चर्चा करके देश की तत्कालीन परिस्थिति और लोगों की मनःस्थिति का विचार करते हुए अनुशासन की दृष्टि से संघटन का स्वरूप एकचालकानुवर्ती रखने का निश्चय किया।
बैठक के दूसरे दिन सायंकाल मोहिते संघस्थान पर नागपुर के सभी स्वयंसेवकों तथा बैठक के निमित्त आये हुए कार्यकर्ताओं का एकत्र कार्यक्रम हुआ। उस समय उस संघस्थान के पीछे आज भी उत्तम स्थिति में विद्यमान भव्य पत्थर के द्वार की ओर पीठ करके संघचालक तथा कार्यकर्ता खड़े थे और डॉक्टर जी संघ स्थान पर ध्वज के पास खड़े वह दृश्य देख रहे थे। इतने में बैठक में लिये गये निर्णय को प्रकट करने की इच्छा से श्री आप्पाजी जोशी ने सबको पूर्व से सूचना देकर जोरदार स्वर में आज्ञा दी ‘‘सरसंघचालक-प्रणाम-1, 2, 3 !’’ सभी समवेत स्वयंसेवकों ने सरसंघचालक डॉक्टर केशवराव हेडगेवार को प्रणाम किया। इसके उपरान्त एकचालकानुवर्तित्व की कल्पना को विशद करनेवाला श्री विश्वनाथराव केळकर का ओजस्वी भाषण हुआ।
परमपूजनीय डॉक्टरजी को यह बात पसन्द नहीं आयी। कार्यक्रम समाप्त होने पर उन्होंने कहा ‘‘आप्पाजी, आज आपने पहले से निश्चित न हुआ काम किया, वह मुझे पसन्द नहीं। कारण, मेरी अपेक्षा बड़े और आदरणीय अपने सहयोगियों सें मैं प्रणाम लूँ, यह ठीक नहीं।’’ इस पर आप्पाजी ने अपनी बात का समर्थन करते हुए कहा ‘‘कार्य की सुविधा के लिए आपको अप्रसन्न करनेवाली यह बात हम सब लोगों ने स्वयंस्फूर्ति से कही है।’’
इस समय यह निश्चित हो गया कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ एक चालक की आज्ञा से चलेगा। विधान के इस एकमुखी एवं एकतंत्रीय स्वरूप को देखकर संघ के बाहर के कुछ लोग उसकी तुलना मुसोलिनी के फासिस्ट दल से करने लगे। जिनको डॉक्टर हेडगेवार के सहवास में रहकर उनके उदात्त, सहिष्णु, संग्राहक एवं सेवामय जीवन की शीतल छाया का सौभाग्य मिला है उन्हें इस कल्पना की निराधरता एवं विकृतता बताने की आवश्यकता नहीं। डॉक्टरजी का अन्तःकरण इतना देशभक्तिपूर्ण, प्रामाणिक तथा निरहंकारी था कि किसी भी रचना के दोष उनके काम में टिक नहीं सकते थे। उनकी वृत्ति में लोकतंत्र का विचार विनिमय और एकतंत्र का अनुशासन, दोनों का पूरी तरह समावेश होता था। सरसंघचालक-पद के पीछे किसी कुटुम्ब के कर्ता की भूमिका ही व्यक्त होती है। इस भूमिका में सब प्रकार के कष्ट सहन करके भी परिवार के पालन-पोषण का दायित्व ही प्रमुख भाव है। विवेकपूर्वक पालन-पोषण के साथ ही सबको सुयोग्य मार्ग से चलाने के लिए कभी माँ की ममता से पीठ पर हाथ फेरकर समझदारी की चार बातें बताने का कौशल्य और उससे काम न चला तो कान पकड़कर धमकाने की पात्रता भी कर्ता के अन्दर होनी चाहिए। डॉक्टरजी के सम्बन्ध में आनेवाला प्रत्येक व्यक्ति यह स्वीकार करेगा कि इस प्रकार के सब कर्तव्यों का निर्वाह करने योग्य मनःस्थिति और कर्तव्य का सुयोग्य संयोग संघसंस्थापक डॉक्टर हेडगेवारजी के पास हुआ था।

कर्तव्य मानकर भरत के समान सब कार्य की धुरी वहन करने की मन की सिद्धता और उसके साथ नेतृत्व के रत्नजड़ित सिंहासन को अपना न मानकर उस पर हिन्दू-राष्ट्रपुरुष की पादुकाएँ स्थापित करने का वैराग्य और सेवाभाव डॉक्टरजी के रूप में मूर्तिमन्त हुआ था। इस प्रकार का कर्तव्यकठोर एवं कार्यैकशरण व्यक्तित्व इस बैठक में सरसंघचालक-पद पर आरूढ़ हुआ था। समय ने बताया है कि इस रचना में ही संघ के अनुशासनपूर्ण विकास का रहस्य छिपा हुआ है।

लोकसंग्राहक स्वभाव

अण्णा सोहोनी 1929 के आस-पास संघ के प्रत्यक्ष कार्य से दूर हो गये। पर यहाँ दो बातों का उल्लेख आवश्यक है। सोहोनी संघकार्य से विरक्त होने के बाद भी डॉक्टरजी से अनुरक्त बने रहे। उनकी मित्रता में कभी अन्तर नहीं आया। वे एक-दूसरे के यहाँ जाते थे तथा मन खोलकर बातें करते थे। दूसरी बात कार्यकर्ताओं की दृष्टि से उल्लेखनीय है। सामान्यतः देखा जाता है कि संस्था में मतभेद हो गया तो उसमें से एक गुट फूटकर बाहर निकल जाता है और फिर मूल संस्था के साथ डटकर स्पर्धा ही नहीं तो उसका प्राणपण से विरोध करने लगता है। परन्तु सोहोनी ने इस वाममार्ग को कभी अंगीकार नहीं किया। उलटे बुढ़ापे में अर्धांग से पीड़ित होने पर भी डॉक्टरजी के विषय में उनके मन के उत्कट प्रेम का मैंने स्वयं अनुभव किया है। अपनी युवावस्था की एक पुरानी दैनिकी निकालकर उसमें आमने-सामने दो पन्नों पर अनुक्रम से डॉक्टरजी तथा सोहोनी, दोनों की लिखी हुई जन्म-कुण्डलियाँ उन्होंने दिखायीं। उस समय ‘‘यह देखो केशव की कुण्डली’’ पक्षाघात के कारण लड़खड़ाती जिह्वा से बोलते हुए डॉक्टरजी का स्मरण करके उनकी आँखे डबडबा गयीं।

विरोध होने के बाद भी विरोध करनेवालों के सम्बन्ध में डॉक्टरजी के मन में आत्मीयता तथा प्रेम की भावना में कोई कमी नहीं आती थी। वे इस वस्तुस्थिति की ओर आँखें नहीं मूँद सकते थे कि आखिर दाँत भी अपने ही हैं और होठ भी अपने। डॉक्टरजी विरोध को समझते थे। परन्तु वे यह भी जानते थे कि यह विरोध कुछ लोगों का है, सारे समाज का नहीं. अतः जैसे-को-तैसा की भाषा और वृत्ति उन्होंने कभी स्वीकार नहीं की। उनका पूर्ण विश्वास था कि आज का विरोधी कल का सहकारी होगा और आज की उसकी गालियाँ कल स्तुतिवन्दना में बदल जायेंगी। यह आत्मविश्वास ही डॉक्टरजी के संयम का आधार था।


मालवीयजी मोहिते-बाड़ा शाखा पर जिस समय आये उस समय यद्यपि बाड़े का कुछ भाग खेलने लायक और साफ-सुथरा था फिर भी उसके अतिरिक्त बगल में बाड़े के ध्वंसावशेष बिखरे हुए थे। मालवीयजी के ध्यान में आ गया कि ऐसी पुरानी टूटी-फूटी जगह पर संघ चलाना पड़ता है इसलिए संघ की आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं होगी। डॉक्टरजी की ओर मुड़कर वे बोले ‘‘लोग मुझे शाही भिखारी कहते हैं। आपकी सम्मति हो तो संघ के लिए मैं चार लोगों के पास से कुछ कोष इकट्ठा कर दूँगा।’’ इस पर डॉक्टरजी ने तुरन्त उत्तर दिया ‘‘पण्डितजी मुझे पैसे की बड़ी चिन्ता नहीं है, मुझे तो आप जैसों के आशीर्वाद की आवश्यकता है।’’ निस्सन्देह यह उत्तर पण्डितजी के लिए अनपेक्षित था क्योंकि दूसरी संस्थाओं में पैसे के लिए होने वाली खटपट का उन्हें अच्छी तरह से परिचय था। अतः डॉक्टरजी से प्रसन्न होकर बोले ‘‘अन्य स्थानों पर पहले पैसा और बाद में मनुष्य-बल की ओर ध्यान दिया जाता है, पर आपकी रीति न्यारी है। आपकी विशेषता का मैं जहाँ-जहाँ जाऊँगा उल्लेख किये बिना नहीं रहूँगा।’’

परमपूजनीय डॉक्टरजी का स्वभाव था कि यदि वे किसी स्वयंसेवक में कोई गुण देखते तो उसको प्रोत्साहन देते। इसी स्वभाव के अनुसार उन्होंने श्री सावळापूरकर को, जो उस समय विद्यार्थी थे, ‘भगवा ध्वज ही राष्ट्रीय ध्वज है’ इस विषय पर लेक लिखने को कहा। लेख लिख जाने के बाद उन्होंने उसे स्वयं देखा तथा कुछ अशुद्धियों को ठीक कर दिया और कुछ वाक्य निकाल दिये। ठीक हो जाने के बाद उसको ‘श्रद्धानन्द’ साप्ताहिक में प्रकाशनार्थ भेजा।

डॉक्टरजी का यह निश्चित मत था कि राष्ट्र के प्रश्न अकेले-दुकेले के पराक्रम से हल नहीं हो सकते। उसके लिए तो राष्ट्र में तरुणों का भारी संख्या में संघटन खड़ा करना पड़ेगा। परन्तु यदि कोई देशभक्त अपने मार्ग से न जाते हुए अन्य किसी मार्ग से चला तो उसे जितना हो सके उतनी सहायता करने की उनकी तैयारी सदैव रहती थी।

सूक्षम दृष्टिकोण

संघ में नियमित रूप से लाठी की शिक्षा दिनांक 28 मई 1926 से आरम्भ हुई। उसके लिए धीरे-धीरे नयी आज्ञाएँ बनाने की आवश्यकता हुई। श्री अण्णा सोहोनी ने यह काम बड़ी सफलता के साथ कर दिखाया। अंग्रेजी की आज्ञाएँ सामान्यतः प्रचलित होते हुए भी उन्हें स्वीकार न करते हुए आग्रहपूर्वक स्वभाषा में आज्ञाएँ बनायी गयीं। इनके बनाने में मराठी, हिन्दी तथा संस्कृत सभी भाषाओं का आधार लिया गया था। जिस समय घर और बाहर चारों ओर अंग्रेजी का ही बोलबाला था तथा उस भाषा का उपयोग करने में कुछ विशेष गौरव का अनुभव होता था उस समय स्वभाषाओं में आज्ञाएँ निर्माण करने का आग्रह एवं प्रयत्न कुछ लोगों को अतिरेकी लगा हो तो कोई आश्चर्य नहीं। डॉक्टरजी का स्वभाव व्यवहार की मर्यादाओं को लाघँकर कभी शेखचिल्ली के समान ‘अति’ या कल्पना-जगत् में विचरने का नहीं था। अतः शाखा के कार्यक्रम में ‘सावधान’, ‘दक्ष’, ‘आराम’ आदि आज्ञाओं का प्रयोग करते हुए भी सैनिक शिक्षण के लिए आपद्धर्म के नाते उन्हें अंग्रेजी आज्ञाओं का प्रयोग करने में भी कोई झिझक नहीं हुई। हवा देखकर नौका के पाल को उस दिशा में मोड़ने का कौशल्य उनके पास था, किन्तु गन्तव्य का निर्धारण हवा के रुख के आधार पर नहीं किया जा सकता यह भी वे भली-भाँति जानते थे।
इसी तरह घोष में पाश्चात्य स्वरक्रम को डॉक्टरजी ने स्वीकार किया।किन्तु एक बार उस विद्या को सीखकर उसका विकास कर उसे भारतीय स्वरूप देने का काम भी संघ की स्वाभिमानपूर्ण प्रवृत्ति में से हुआ है। संचलन के समय ठेका देने के लिए विभिन्न चालें अथवा रचनाएँ(Marches), प्रारम्भ में अंग्रेजी से ली गयी होंगी किन्तु अब भारतीय रागों के आधार पर उतनी ही आकर्षक रचनाएँ स्वयंसेवकों ने निर्माण कर ली है। आवश्यक हो तो संसार में किसी का भी आधार लेना चाहिए किन्तु उतना ही जितना कि बच्चा पैरों में चलने की शक्ति आने तक गाड़ी का सहारा लेता है। संघ ने अपने व्यवहार से यही मर्यादा प्रतिष्ठापित की है।

कांग्रेस-अधिवेशन से वापस आने पर डॉक्टरजी ने अपनी बही में वहाँ पर स्वयंसेवकों के अनुशासन तथा सम्पूर्ण व्यवस्था के विषय में अपना अभिमत लिखकर रखा था। उसमें वे लिखते हैं कि ‘‘...........इस बार कलकत्ता-कांग्रेस में स्वयंसेवकों की संख्या तीन हजार से ऊपर थी। स्वयंसेवक-विभाग पर पैसंठ हजार रुपया खर्च हुआ। परन्तु स्वयंसेवकों में जैसा चाहिए वैसा अनुशासन नहीं था। कांग्रेस के मण्डप में विशेष भीड़ न होते हुए भी वे ठीक काम नहीं कर सकते थे। अतः एक समय तो सभी स्वयंसेवकों को मण्डप से हटाना पड़ा।’’ डॉक्टरजी का यह निरीक्षण केवल इस दृष्टि से था कि अपने हाथ में लिए संघटन में ये दोष नहीं रहने चाहिए। केवल दूसरे के दोष दिखाकर व्यर्थ की प्रतिष्ठा और शान दिखाने का काम उन्होंने कभी भूलकर भी नहीं किया। उनकी दृष्टि तो चारों ओर निरीक्षण कर यही खोजती रहती थी कि समाज की प्रवृत्ति को योग्य आकार व प्रकार देने के लिए कौनसे संस्कार तथा विधि-निषेध का पालन आवश्यक है।

संघ में बाल और शिशुओं के प्रवेश की नीति से डॉक्टरजी के सहयोगी श्री अण्णा सोहोनी सहमत नहीं थे। उन्होंने यह भी आग्रह किया कि संघ के साथ-साथ एक अखाड़ा भी चलाया जाये। डॉक्टरजी का यह कहना था कि आज समाज में पहले ही से बहुत-से अखाड़े हैं अतः उनमें एक और बढ़ा देने के स्थान पर स्वयंसेवक पुराने चलनेवाले अखाड़ों में ही जायें, वहाँ के वातावरण को चैतन्ययुक्त बनायें तथा वहाँ नये-नये मित्र बनाकर संघ में नवीन तरुणों को प्रवेश करायें। इसके अतिरिक्त संघ का व्याप देश-भर में करना है। अतः उसके कार्यक्रमों में उन्हीं चीजों का अन्तर्भाव होना चाहिए जो सब स्थानों पर सहज खड़ी की जा सकें। अखाड़ा इस दृष्टि से उपयुक्त नहीं होगा।

हिन्दू संघटन राष्ट्रकार्य है- कहा और किया

"हिन्दुस्थान इसमें रहनेवाले सब लोगों का राष्ट्र है " यह गलतफहमी उस समय हिन्दू नेताओं के मन में इतनी गहरी बैठी थी कि उन्हें हिन्दू संघटन का काम राष्ट्रीय लगना संभव ही नहीं था |
परस्पर विरोधी परंपरा, संस्कृति तथा भावना वाले लोगों की खींचतान कर बाँधी हुई गठरी राष्ट्र नहीं होती , बल्कि धर्म, संस्कृति ,देश,भाषा तथा इतिहास के साधर्म्य से " हम सब एक हैं " यह ज्ञान तथा "एक रहेंगे" इसका निश्चय होकर जो अपूर्व आत्मीयता तथा तन्मयता ह्रदय से उत्पन्न होती है वही राष्ट्र का अधिष्ठान है ,इस सत्य को डॉक्टरजी अच्छी तरह से जानते थे |
हिन्दुस्थान के हितों के साथ जिसके सारे हित-सम्बन्ध निगडित हैं, जो इस देश को भारतमाता कहकर अति पवित्र दृष्टि से देखता है तथा जिसका इस देश के बाहर कोई अन्य आधार नहीं है, ऐसा एक महान्, धर्म और संस्कृति से एक सूत्र में गुँथा हुआ हिन्दू समाज ही यहाँ का राष्ट्रीय समाज है। इस समाज को जागृत एवं सुसंगठित करना ही राष्ट्र का जागरण एवं संघटन है | यही राष्ट्रकार्य है। इस प्रकार का राष्ट्रीय संघटन दलीय राजनीति से पूर्णतः अलिप्त रहना चाहिए तथा किसी भी राजनीतिक दल के व्यक्ति को अपने मत रखते हुए भी इस संघटन में काम कर सकना चाहिए।
हिंदुत्व ही राष्ट्रीयता है |राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का नाम अत्यंत विचारपूर्वक निश्चित किया गया था राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ में राष्ट्रीय शब्द इसलिए है क्योंकि हिन्दू का संगठन राष्ट्रीय ही हो सकता है |

उस समय हिन्दू नेताओं में से जो ‘‘हिन्दुत्व ही राष्ट्रीयत्व है’’ इस मत को माननेवाले थे वे शाब्दिक घोषणा से आगे कुछ नहीं कर सकते थे। भाषण और लेख तथा प्रस्ताव, यहीं तक उनकी दौड़ थी। ‘संघटन’ करना अर्थात् क्या करना यह उनकी समझ में नहीं आता था। उन्हें कोई मार्ग नहीं सूझता था, इसलिए वे ‘‘इस प्रकार का समाज हो’’ ऐसी कल्पनाएँ ही व्यक्त कर सकते थे। पैंतीस कोटि का समाज जिस ओर से जा रहा था उसके विरुद्ध प्रवाह में तैरने के समान हिन्दू-संघटन का कार्य था। किन्तु ऐसा पराक्रम करने के लिए जिस धैर्य, निष्ठा, कर्तृत्व तथा कौशल्य की आवश्यकता थी वह दुर्दैव से कुछ लोगो के पास नहीं था और जिनके पास इन गुणों का समवाय था भी, उनको भी संघटन के स्थिर, विधायक तथा चिरन्तन स्वरूप का दर्शन न होकर उसके स्थान पर मुसलमानों के द्वेष के कारण केवल एक प्रतिक्रियात्मक स्वरूप के संघटन की ही आवश्यकता समझ में आती थी।
ऐसी परिस्थिति में अनेक लोगों ने हिन्दू समाज पर वर्तमान तथा आगे आनेवाले संकटों की चेतावनी दी होगी। किन्तु टूटते हुए पहाड़ को रोकने का सामर्थ्य उत्पन्न करने का कार्य दुर्भाग्य से किसी ने नहीं किया। फलतः 1925 में हिन्दू-संघटन की व्यापक अनुभूति होने के बाद भी उसका प्रत्यक्ष उठता हुआ स्वरूप कहीं देखने को नहीं मिला। इतना ही नहीं बल्कि जब डॉक्टरजी ने कार्य प्रारम्भ किया तो उसे ‘साम्प्रदायिक’, ‘छोकड़ों का’, ‘त्रेतायुगीन’ आदि नाम देकर विभिन्न प्रकार से उसकी गति रोकने का दुर्भाग्यपूर्ण प्रयत्न भी ऐसे अनेक महापुरुषों द्वारा किया गया।

नीलकंठ

खिलाफत तथा असहयोग-आन्दोलन के बाद की विफलता तथा गड़बड़ के काल में इस प्रकार के विशुद्ध स्वातंत्र्य की कल्पना का प्रचार करने की विशेष आवश्यकता थी। इसी हेतु को ध्यान में रखकर 1923 के मध्य में डॉ. हेडगेवार, श्री विश्वनाथराव केळकर, डॉ. खरे, श्री वासुदेव फडणीस, श्री गोपाळराव ओगले, श्री बळवन्तराव मण्डलेकर आदि व्यक्तियों ने नागपुर से ‘स्वातंत्र्य’ नाम का एक दैनिक पत्र निकालने का निश्चय किया तथा एक-दो महीना दौड़धूप करके सहकारी तत्त्व के आधार पर चलनेवाले ‘स्वातंत्र्य प्रकाशन मण्डल’ की स्थापना भी कर दी।
डॉक्टर हेडगेवार प्रकाशन मण्डल के प्रवर्तकों में से थे तथा प्रारम्भ से ही ‘स्वातंत्र्य’ के मार्ग में आनेवाली सभी बाधाओं को दूर करनें में वे प्रमुखता से भाग लेते थे। अतः उन्हें एक प्रकार से उनका संचालक कहना ठीक होगा। उन दिनों डॉक्टरजी भोजन के लिए घर आते थे तथा सभा-समारोहों के अतिरिक्त जो भी समय बचता था वह ‘स्वातंत्र्य’ कार्यालय में ही व्यतीत होता था। लेख कम पड़ गये तो वे स्वयं हाथ में कलम लेकर लिखते थे तथा सम्पादक द्वारा लिखे हुए लेखों को देखकर उनमें कम-अधिक करने का सुझाव भी देते थे। यह दैनिक जैसे-तैसे एक वर्ष चला।
‘स्वातंत्र्य’ दैनिक के प्रकाशन का बखेड़ा डॉक्टरजी ने तत्त्वज्ञान के प्रचार की उत्कट लालसा से ही मोल लिया था। डॉक्टरजी इस पत्र के सम्बन्ध में अनेक काम करते थे किन्तु उन्होंने वेतन के नाम पर एक पैसा भी नहीं लिया। वेतन लेकर भी लोग किस प्रकार कामचोरी करते हैं यह आज सब जानते हैं। परन्तु वेतन न लेकर जो भी काम आ पड़े उसे निरलस भाव से एवं सेवा का अहंकार न रखते हुए करने का डॉक्टरजी का स्वभाव था। वे स्वयं वहाँ जुटे रहते थे। किन्तु दूसरे ने काम में टालमटोल की तो कभी क्रोध नहीं करते थे।
1924 के अन्त में यह स्पष्ट हो गया था कि ‘स्वातंत्र्य’ दैनिक बहुत दिनों नहीं चल सकेगा। उस वर्ष को आय-व्यय का हिसाब लगाने पर 10794 रु. का घाटा निकला। अतः यही निश्चित हुआ कि इस मामले को समेटा जाये। उस समय कोई भी सम्पादक बनकर अपने सिर पर पत्र बन्द करने का अपयश लेने को तैयार नहीं था। सफलता का सिरोपाव लेने को तो सभी तैयार होते हैं परन्तु असफलता का हलाहल पीने की कोई तैयारी नहीं रखता। इस समय डॉक्टरजी आगे आये तथा उन्होंने सम्पादक बनकर पत्र की ‘इति श्री’ लिखी। ‘अपयश से सम्पादन’ का धैर्य उन्हें अपनी निष्काम एवं निःस्वार्थ सेवावृत्ति के कारण ही मिला था।

स्वयंसेवक की कल्पना

पण्डित नेहरू लिखते हैं कि"कुछ लोगों का विचार था कि स्वयंसेवक के पास ऊपर से आयी आज्ञा को मानने मात्र का अनुशासन चाहिए तथा अन्य किसी बात की जरूरत नहीं, यहाँ तक कि कदम मिलाकर चलना भी स्वयंसेवक के लिए वाछंनीय नहीं। कुछ के मन में यह भाव काम कर रहा था कि प्रशिक्षित एवं अनुशासनबद्ध कवायद करनेवाले स्वयंसेवकों की कल्पना कांग्रेस के अहिंसा के सिद्धान्त से विसंगत है।’’
‘स्वयंसेवक दल’ तथा अनुशासन-सम्बन्धी इस प्रकार की विकृत धारणाओं के बीच डॉक्टरजी के मन की कल्पनाएँ साकार करने को वहाँ सुविधा कैसे मिल सकती थी ? डॉक्टरजी केवल ‘फरमाँबरदार’ सेवक नहीं तैयार करना चाहते थे। उनकी तो इच्छा थी कि देशभक्ति से ओतप्रोत, शील से विभूषित, गुणोत्कर्ष से प्रभावी तथा निस्सीम सेवाभाव से स्वयंस्फूर्त अनुशासित जीवन व्यतीत करने की आकांक्षा लेकर चलनेवाले क्रियाशील एवं कर्तव्यशील तरुण लाखों की संख्या में खड़े किये जायें। इस रचना में कार्य की आवश्यकता के अनुसार कोई नेता तथा दूसरा अनुयायी हुआ तो भी उनके गुण, स्वभाव, कर्तव्य तथा अनुशासन में दोनों के बीच थोड़ा-सा भी अन्तर नहीं होना चाहिए।
केवल डॉक्टरजी बोलते रहें तथा तरुण स्वयंसेवक चुपचाप सुनकर ‘जो बताया वह करनेवाले तथा जो दिया वह खानेवाले’ दास की प्रवृत्ति से उनके अनुयायी कहलाकर व्यवहार करें, यह बात डॉक्टरजी को पसन्द नहीं थी। डॉक्टरजी का दृढ़ विश्वास था कि यदि स्वयंसेवकों के विचार को प्रेरणा दी तो वे विशुद्ध हिन्दू समाज की ओर, तथा उस संकल्प की पूर्ति के लिए अपना जीवन समर्पण करने की ओर स्वयं खिंचते चले जायेंगे। उनको यह कभी भी आशंका नहीं होती थी कि यदि स्वयंसेवकों को चारों ओर की परिस्थिति की कल्पना हुई तो हिन्दू राष्ट्र के प्रति उनका विश्वास डगमगा जायेगा। प्रत्युत उन्हें तो यही लगता थी कि देश की यथार्थ स्थिति का ज्ञान तरुण मन को हुआ तो उसे यह समझ में आ जायेगा कि संघटन के अतिरिक्त इस परिस्थिति को बदलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है, तथा उसमें से ही स्वयं प्रयत्न करने की प्रेरणा उत्पन्न होगी। डॉक्टरजी को इस प्रकार के विचारवान् तथा स्वयंस्फूर्तिवाले कार्यकर्ता निर्माण करने थे |
इसीलिए एक बार उन्होंने बैठक में प्रत्येक स्वयंसेवक को बताया कि वह एक कागज पर अपना ध्येय, संघ का ध्येय तथा वह संघ का चालक हो गया तो संघ की कार्यपद्धति और रचना कैसी रखेगा इन सबके सम्बन्ध में अपने विचार लिखे |दूसरों को विचार के लिए प्रवृत्त करने की यह डॉक्टरजी की योजना थी।

"मैं अकेला हूँ " यह हमारे समाज के पतन का कारण है |आत्मविश्वास से कहो " हम पैंतीस करोड़ हैं , मैं अकेला नहीं हूँ" |

मैं नहीं हम
मेरी सम्पति तो संघ ही है